?

Log in

No account? Create an account
свеча

Православие (orthodoxy)

Dogmatics

Единые по духу конфессии
свеча
ruslanvolg
Оригинал взят у streltzoff в Вот ведь и у протестантов тоже пророки есть...
1. « Перед пришествием Иисуса и перед Третьей Мировой Войной будет разрядка напряженности как никогда раньше. Будет мир между супердержавами на востоке и западе и это будет долгий мир. (Помните, что это было в 1968 году, когда холодная война набирала обороты – прим. Э. Миноса). В этот период мира будет разоружение во многих странах, также и в Норвегии и мы не будем готовы, когда придёт война. Третья Мировая Война начнётся так, как никто не предполагал – из неожиданного места».
2. «Тёплость охватит христиан. Отпадение от истинного и живого христианства. Христиане не захотят слушать обличающие проповеди. Они не захотят слушать о грехе и благодати, законе и евангелии, покаянии и восстановлении. Будет замена: христианство преуспевания (счастья). Важным станет иметь успех, быть чем-то, иметь материальные блага, вещи, которые Бог никогда не обещал нам таким образом. Церкви и молитвенные дома будут пустеть. Вместо проповеди, к которым мы привыкли сегодня, чтобы взять свой крест и следовать за Иисусом, будут проповеди о развлечениях, искусстве и культуре. Это сильно увеличится перед возвращением Иисуса».


Кстати, проповедь о христианстве преуспевания (щастья в личной жизни) почти в каждой проповеди на "Патриархии.ру"

Нападки на прп.Феодора Студита
свеча
ruslanvolg

Прп.Феодор Студит
Оригинал взят у dmitri_kapustin в Перегибы иконопочитания
В 3-й и 4-й главах своей 3-й Антирритики преп. Феодор Студит подробно и последовательно развивает мысль, что иконе Христа подобает то же поклонение, что и самому Христу, поскольку икона содержит внешний вид Христа, неотделимый от Его плоти. Преп. Феодор, на мой взгляд, допускает ошибку. Дело в том, что плоть Христа поклоняема лишь ради ипостасного соединения с Божеством, а не сама по себе. Сама по себе, мысленно рассматриваемая отдельно от Божества (в реальности такое отделение невозможно), плоть Христа не заслуживает поклонения. Внешний же вид Христа в иконе не соединён с Его плотью (и тем более с Божеством). Нельзя отдельно брать «части» ипостаси Христа и утверждать единство поклонения им с поклонением ипостаси Христа – иначе получается поклонение твари как таковой, что недопустимо.

Характерно, что автор пытается найти   "ересь поклонения твари" у святого Отца,  ведь сам он  находится в еретической организации, где хулят божество  Христа (имя Божие называя тварью). 
Примерно таким же образом действовал русский Синод в 1913-м году, когда  выискивая  несуществующую ересь у афонских монахов, в богохульном определении № 4183 почитание нетварного имени Божиего назвал "обоготворением твари".