?

Log in

No account? Create an account
свеча

Православие (orthodoxy)

Dogmatics

Патриархийный старец Иоанн Крестьянкин обвинил вселенского учителя в обольщении стада Христова
свеча
ruslanvolg
Святитель Иоанн Златоуст

Архимандрит Иоанн Крестьянкин:  " Святитель. Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около "четырехсотого" года. "Я не погрешу"(!), - говорил он, указывая приблизительную дату около 400 г. ... И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет. Писано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении Христа с самарянкой " (Евангелие от Иоанна, гл.4)" (из письма арх.Иоанна Крестьянкина чадам Церкви Христовой от 10/23 февраля 2001 года)  http://www.ic-xc-nika.ru/texts/Lektsii/Startsy%20Nikolai%20Gur'yanov,%20Kirill%20Pavlov%20i%20Ioann%20Krest'yankin%20ob%20INN.html
9 лет спустя старцу Иоанну Крестьянкину вторит патриархийный епископ Питирим (Волочков), который выдаёт за факт  "предсказания конца света" свт.Иоанном Злотоустом 


Питирим отвечая на вопрос о Рафаиле Берестове заявилCollapse )

На самом деле свт.Иоанн Златоуст не писал того, в чём своими домыслами фактически обвиняют патриархийные чиновники.
А вот то, что на самом деле написано у свт.Иоанна Златоуста (Творения, том 8, часть 1, беседа 34  на Ин.4:22-29) : "Немного уже остается времени до конца; мир уже устремится к концу. Это показывают брани, скорби, землетрясения, охлаждение любви. Как тело при последнем издыхании, близ смерти, подвергается безчисленным недугам; как в доме, когда он близок к разрушению, обыкновенно многое падает и с кровли и со стен, так близок, при дверях конец вселенной, и поэтому-то распространяются повсюду безчисленные злополучия. И если тогда Господь уже "близко" был, то гораздо более ныне. Если за четыреста лет, когда это было сказано, Павел назвал то время "полнотой времен" (Еф.1:10), то тем более следует назвать так настоящее время. Хотя может быть поэтому самому некоторые не верят, но, напротив, поэтому-то наиболее и надобно веровать. Откуда в самом деле ты знаешь, человек, что конец мира еще не близок и что сказанное еще не скоро сбудется? Концом года мы называем не последний только день его, а и последний месяц, хотя он имеет тридцать дней; так я не погрешу, если в таком числе годов назову концом и четырехсотый год. Таким образом апостол уже в свое время предвозвещал о кончине. Смиримся же, и будем жить в страхе Божием"  www.ispovednik.ru/zlatoust/Z08_1/Z08_1_34.htm Таким образом свт Иоанн Златоуст говоря о кончине мира, приводит пример, что 400-й год  находится "в таком числе годов" перед этой кончиной (то есть на 400 лет  ближе чем момент времени, когда о кончине мира писал апостол Павел) , но никак не то, что конец мира должен наступит около 400 года (как это приписывают ему патриархийные деятели).
Возникают вопросы:
1) мог ли вселенский учитель Церкви Христовой противоречить Святому Писанию, в котором чётко звучит предостережение "да не обольстит вас никто" и ясно  сказано, что  "день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели " (2 Фес.2:3). Нужно ответить однозначно - нет.
2) тогда зачем же это всё нужно  деятелям апостасийной патриархии? Этот вопрос пока  остаётся открытым.

Истоки ереси экуменизма
свеча
ruslanvolg
Старец Илий и волгоградский губернарор А.Бровко
www.vlg.rodgor.ru/news/vlg_gorod_oblast/11996/



Originally posted by sergeylarin at о.Илия Оптинский и оригенизм/экуменизм.
"Надо сказать, что наш настоятель придерживается учения Церкви о Ёе единоспасительности.Поэтому, при всём уважении к духовнику Оптиной пустыни, старцу Илии, он,точно знаю, не благословлял (в отличие от страцев Псково-Печер, например) приехать к этому старцу за духовным советом,т.к. слышал его мнение о спасении мусульман.
Я поначалу думал даже,что мало ли,неправильно понял, но сегодня, благодаря френду узнал что он даже всеспасение проповедует.Надеюсь, я неправильно понял старца Илию..."

От рядовых провинциальных  МП - священников тоже исходят подобные взгляды о "всеспасении", в том числе и мусульман. Не удивлюсь, что эпицентром такого ложного исповедования стала революционная проповедь, озвучиваемая патриархийными старцами. Поэтому, чтобы не попасть в беду, следует в данном вопросе придерживаться  дореволюционного православно-догматического богословия.